Eix Intercultural Humanista

divendres, 16 de novembre del 2012

Aura Mazda - La Era Axial

Estudio sobe el Ben Conocimiento y Aura Mazda Resumen.1 Este aporte trata de la relación de El Buen Conocimiento de nuestra Ceremonia de Reconocimiento, con la mención de la buena mente que figura en los gathas o himnos de Zarathustra iraní del siglo VI antes de esta era.

dimarts, 8 de març del 2011

Sisena carta als meus amics

Benvolguts amics,
Alguns lectors de les meves cartes han tornat a la càrrega demanant major definició en allò que fa a l’acció social i política i a les seves perspectives transformadores. En tal situació podria limitar-me a repetir allò dit al començar la primera carta:
“Des de fa temps rebo correspondència des de diferents països demanant explicacions sobre temes que apareixen als meus llibres. En general es reclama clarificació sobre assumptes tan concrets com la violència, la política, l’economia, l’ecologia, les relacions personals i les interpersonals. Com es pot veure, les preocupacions són moltes i diverses i és clar que en aquests camps hauran de ser els especialistes els qui en donin resposta, per descomptat, aquest no és el meu cas”. No obstant, en posterior correspondència vaig fer alguns comentaris sobre els tòpics citats però sense aconseguir satisfer els requeriments. Com respondre a tan grans qüestions en l’extensió i naturalesa d’una carta? D’aquesta manera, se m’ha posat en dificultats.

Com tots sabem participo en un corrent d’opinió, en un moviment que, al llarg de tres dècades ha produït nombroses institucions i s’ha confrontat amb dictadures i injustícies de tot tipus. Sobretot s’ha confrontat amb la desinformació, la calúmnia i el silenci deliberat. De tota manera aquest moviment s’ha estés pel món conservant la seva independència tant econòmica com ideològica. Probablement si s’hagués rendit a la conveniència en una curta i bruta especulació, comptaria amb reconeixement i premsa. Però, això hauria consagrat finalment el triomf de l’absurd i la victòria de tot allò contra el que s’ha lluitat. En la nostra història hi ha sang, presons, deportacions i assetjaments de tot tipus. Cal recordar-ho. El nostre moviment sempre s’ha sentit tributari de l’humanisme històric per l’accent que aquest últim va posar en la llibertat de consciència, en la lluita contra tot obscurantisme i en la defensa dels més alts valors humans. Però també el nostre moviment ha produït treballs i estudis suficients per donar resposta a una època en què, finalment, s’ha precipitat la crisi. A aquests treballs i estudis hauré d’apel•lar explicant, en l’extensió d’una carta, els temes i propostes fonamentals dels humanistes d’avui.
Sisena carta als meus amics Silo, 05/04/93

dijous, 3 de febrer del 2011

La revolución social V

4. El proceso revolucionario y su direcciónDebemos distinguir entre proceso revolucionario y dirección revolucionaria. Desde nuestra posición, se entiende al proceso revolucionario como un conjunto de condiciones mecánicas generadas en el desarrollo del sistema. En ese sentido, tal desarrollo crea factores de desorden que, finalmente, son desplazados, se imponen, o terminan descomponiendo la totalidad del esquema. De acuerdo a los análisis que llevamos hechos, la globalización a la que se tiende en estos momentos está presentando agudos factores de desorden en el desarrollo total del sistema.
Se trata de un proceso que es independiente de la acción voluntaria de grupos o individuos. Ya hemos considerado este punto en más de una ocasión. El problema que se está planteando ahora es, precisamente, el del futuro del sistema ya que éste tiende a revolucionarse mecánicamente sin mediar orientación progresiva alguna. La orientación en cuestión depende de la intención humana y escapa a la determinación de las condiciones que origina el sistema. Ya en otros momentos hemos aclarado nuestra posición respecto a la no pasividad de la conciencia humana, a su característica esencial de no ser simple reflejo de condiciones objetivas, a su capacidad de oponerse a tales condiciones y pergueñar una situación futura diferente a la vivida en el momento actual (aquí sugerimos ver la Carta número 4, par. III y IV y el libro Contribuciones al pensamiento en el ensayo Discusiones historiológicas, cap.3, par. II y III). Dentro de ese modo de libertad, entre condiciones, interpretamos la dirección revolucionaria.
Es por el ejercicio de la violencia que una minoría impone sus condiciones al conjunto social y organiza un orden, un sistema inercial, que continúa su desarrollo. Vistas así las cosas, tanto el modo de producción y las relaciones sociales consecuentes; tanto el orden jurídico y las ideologías dominantes que regulan y justifican dicho orden y tanto el aparato estatal o paraestatal a través del que se controla el todo social, se develan como instrumentos al servicio de los intereses e intenciones de la minoría instalada. Pero el desarrollo del sistema continúa mecánicamente más allá de las intenciones de esa minoría que lucha por concentrar cada vez más los factores de poder y control, provocando con esto una nueva aceleración en el desarrollo del sistema que progresivamente va escapando a su dominio. De esta manera, el aumento del desorden chocará contra el orden establecido y provocará por parte de ese orden la aplicación proporcional de sus recursos de protección. En épocas críticas se disciplinará al todo social con todo el rigor de la violencia disponible por el sistema. Así se llega al máximo recurso disponible: el ejército. Pero ¿es totalmente cierto que los ejércitos seguirán respondiendo del modo tradicional en épocas en que el sistema va al colapso global? Si eso no fuera así, el giro de situación que puede ocurrir en la dirección de los acontecimientos actuales es tema de discusión. Basta reflexionar sobre las últimas etapas de las civilizaciones que precedieron a la actual para comprender que los ejércitos se alzaron contra el poder establecido, se dividieron en las guerras civiles que ya estaban planteadas en la sociedad y no pudiendo introducir en esa situación una dirección nueva el sistema continuó su dirección catastrófica. En la actual civilización mundial que se perfila ¿se tratará del mismo destino? Habremos de considerar a los ejércitos en la próxima carta.
Reciban con ésta, un gran saludo.

dimarts, 25 de gener del 2011

La revolución social IV

3. Los frentes de acción en el proceso revolucionario
Quisiera ahora extenderme en algunas consideraciones prácticas respecto a la creación de las condiciones necesarias para la unidad, organización y crecimiento de una fuerza social suficiente que permita posicionarse en dirección a un proceso revolucionario.

dissabte, 22 de gener del 2011

La revolución social III

2. ¿De qué revolución hablamos?
En carta anterior fijamos posiciones sobre las cuestiones del trabajo frente al gran capital, de la democracia real frente a la formal, de la descentralización frente a la centralización, de la antidiscriminación frente a la discriminación, de la libertad frente a la opresión. Si en el momento actual el capital se va transfiriendo gradualmente a la banca, si la banca se va adueñando de las empresas, los países, las regiones y el mundo, la revolución implica la apropiación de la banca de tal manera que ésta cumpla con prestar su servicio sin percibir a cambio intereses que de por sí, son usurarios.